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BIBLIOTECA CLÁSICA
DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA

VOLUMEN 23

TEATRO CASTELLANO

BIBLIOTECA CLÁSICA
DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA

FRANCISCO RICO † Director

GONZALO PONTÓN GIJÓN Director adjunto

GIL VICENTE

TEATRO CASTELLANO

EDICIÓN, ESTUDIO Y NOTAS DE
MANUEL CALDERÓN CALDERÓN

REAL ACADEMIA ESPAÑOLA

MADRID

MMXXVI

Índice

Portada
Portadilla
Presentación
TEATRO CASTELLANO
1. Auto de la visitación
2. Auto pastoril castellano
3. Auto de los Reyes Magos
4. Auto de san Martín
5. Sermón predicado en Abrantes
6. Auto de los Cuatro Tiempos
7. Auto de la sebila Casandra
8. Comedia del viudo
9. Auto de la Barca de la Gloria
10. Tragicomedia de don Duardos
11. Auto de las gitanas
12. Tragicomedia de Amadís de Gaula
ESTUDIO Y ANEXOS: El teatro castellano de Gil Vicente
1. 1. La identidad esquiva del poeta
2. 2. El contexto cultural y dramático
3. 3. El teatro castellano en el «Livro das obras»
4. 4. La versificación
5. 5. Varia fortuna del repertorio castellano
6. 6. Historia del texto
7. 7. La presente edición
Apéndice
Aparato crítico
Notas complementarias
Bibliografía
Índice de notas
Notas

El texto crítico publicado aquí se basa en la Copilaçam de todalas obras de Gil Vicente, impresa en 1562, según el facsímil de la Biblioteca Nacional de Lisboa (1928), que ha sido cotejada con la Copilaçam de 1586.

El signo ○ remite a las notas complementarias.

AUTO DE LA VISITACIÓN

Por quanto a obra de devação seguinte ^a procedeo de ũa visitação^b que o autor fez ^c ao parto da muito esclarecida rainha dona Maria, e nacimento do muito alto e excelente príncipe dom João, o terceiro em Portugal deste nome.^d Se põe aqui primeiramente a dita visitação por ser a primeira cousa que o autor fez, e que em Portugal se representou,^e estando o mui poderoso rei dom Manoel e a rainha,^f dona Breitiz sua mãi, e a senhora duquesa de Bragança sua filha,^g na segunda noite do nacimento do dito senhor. E estando esta companhia assi junta, entrou um vaqueiro dizendo:^h

1 ¡Pardiez! Siete arrepelones

me pegaron a la entrada;

mas yo di una puñada

a uno de los rascones.

5 Empero, si yo tal supiera,

ño viniera;

y, si viniera, ño entrara;

y, si entrara, yo mirara

de manera

10 que ñinguno ño me diera.

Mas ¡andar!, lo hecho es hecho.

Pero todo bien mirado,

ya que entré ñeste abrigado,

todo me sale en provecho.

15 Rehuélgome en ver estas cosas,

tan hermosas

que está hombre bobo en vellas.

Véollas yo; pero ellas,

de llustrosas,

20 a ñosotros son dañosas.

Fala à Rainha:

¿Si es aquí adonde vo?

¡Dios mantenga! ¿Si es aquí?

Que yo ño sé parte de mí,

ñi desllindo dónde estó.

25 Ñunca vi cabaña tal,

en especial

tan ñotable de memoria.

Esta deve ser la Gloria

principal

30 del Paraíso terrenal.

O que sea o que ño sea,

quiero dezir a qué vengo;

ño diga que me detengo

ñuestro consejo y aldea.

35 Embíame a saber acá

si es verdá

que parió Vuestra Ñobleza.

Mia fe, sí; que Vuestra Alteza

tal está

40 que señal dello me da:

muy allegre y plazentera,

muy ufana, esclarecida,

muy prehecha y muy lluzida,

más mucho que d’antes era.

45 ¡Oh, qué bien tan principal,

universal!

Ñunca tal plazer se vio.

Mi fe, saltar quiero yo.

¡Eh, zagal!

50 Digo, dizi: ¿salté mal?

¿Quién quieres que ño rebiente

de plazer y gasajado?

De todos tan desseado,

este príncipe excelente

55 ¡oh, qué rey tiene de ser!

A mi ver,

devíamos pegar gritos,

digo, que ñuestros cabritos

dend’ayer

60 ya ño curan de pacer.

Todo el ganado retoça,

toda lazeria se quita;

con esta ñueva bendita

todo el mundo se alvoroça.

65 ¡Oh, qué allegría tamaña!

La montaña

y los prados florecieron,

porque ahora se complieron

en esta misma cabaña

70 todas las glorias d’España.

¡Qué gran plazer sentirá

la gran corte castellana!

¡Cuán allegre y cuán ufana

que vuestra madre estará

75 y todo el reino a montón!

Con razón,

que de tal rey procedió

el más ñoble que ñació;

su pendón

80 ño tiene comparación.

¡Qué padre, qué hijo y qué madre!

¡oh, qué agüela y qué agüelos!

¡Bendito Dios de los cielos,

que le dio tal madre y padre!

85 ¡Qué tías, que yo m’espanto!

¡Biva el príncipe llogrado!

Qu’él es bien aparentado,

¡ juri a San Junco santo!

Si me ahora vagara espacio

90 y de prissa no viniera,

jure a ños que yo os diera

cuenta de su generacio.

Será rey Don Juan Tercero

y heredero

95 de la fama que dexaron,

en el tiempo que reinaron,

el Segundo y el Primero,

y aun los otros que passaron.

Quedáronme allí detrás

100 unos treinta compañeros,

porquerizos y vaqueros

(y aun creo que son más),

y traen para el ñacido

esclarecido

105 mil huevos y leche aosadas

y un ciento de quesadas;

y han traído

quesos, miel: lo que han podido.

Quiérolos ir a llamar;

110 mas, según yo vi las señas,

hanle de messar las greñas

los rascones al entrar.

Entraram certas figuras de pastores, e ofereceram ao Príncipe os ditos presentes. E por ser cousa nova em Portugal, gostou tanto a Rainha Velha desta representação, que pedio ao autor que isto mesmo lhe representasse às matinas do Natal, enderençado ao nacimento do Redentor. E porque a substância era mui desviada, em lugar disto fez a seguinte obra.

auto de la visitación. Un vaquero irrumpe en la sala real, aturdido aún por las humillaciones que ha sufrido a la entrada y por el esfuerzo que ha tenido que hacer para abrirse paso. Cuando por fin se percata del lugar, no da crédito a sus ojos. Las autoridades de su aldea lo han enviado para saber si era cierta la noticia del nacimiento de un príncipe heredero y, al certificarlo, estalla en demostraciones de alegría. Después de hacer el panegírico de la familia real, anuncia la entrada de una delegación de unos treinta porquerizos y vaqueros que vienen a ofrecer unos presentes al recién nacido, escena con la que termina la representación. Las rúbricas y las acotaciones de esta pieza, como de las restantes obras dramáticas de Gil Vicente, no son del autor sino de su hijo Luis Vicente.○

a. La obra de devação seguinte es el Auto pastoril castellano, del cual el Auto de la visitación no es más que el prólogo. Hemos de relacionarlo con la rúbrica final, donde doña Leonor (a Rainha Velha), hermana del rey don Manuel (1469-1521), pide a Gil Vicente que vuelva a representar el auto en los maitines de Navidad.○

b. visitação: ‘visitación, fiesta que se celebra el 2 de julio para conmemorar la visita de la Virgen a santa Isabel’. Antiguamente también se tomaba por ‘el día de Navidad’, porque era entonces cuando el señor visitaba a sus vasallos para recaudar los foros, de lo cual es una reminiscencia la última escena del auto, aunque en este caso son los vasallos quienes se dirigen a palacio. Gil Vicente da forma dramática a los anhelos de una corte deseosa de la llegada de un heredero que garantice la continuidad de la monarquía y salve, como un nuevo Mesías, la independencia del reino (vv. 53-54).○

c. fez probablemente haya de entenderse ‘compuso o escribió’, a juzgar por la distinción que se hace unas líneas más abajo entre fez y representou.○

d. El auto se representó en la alcoba real del Paço de Alcáçova, en Lisboa (João III nació a las dos de la madrugada del lunes 6 de junio de 1502).○

e. El editor de la Copilaçam alude a la diferencia entre una representación propiamente dramática como esta y los espectáculos parateatrales de la corte, donde también intervenían pastores.○

f. a rainha podría ser la citada reina doña María, esposa de don Manuel e hija de los Reyes Católicos, o bien doña Leonor, hermana de don Manuel y reina viuda de João II.

g. sua filha es Isabel, hija de doña Beatriz y del infante don Fernando, hermana de doña Leonor y don Manuel.

h. ‘En cuanto a la siguiente obra de devoción, procede de una visitación que el autor hizo al parto de la muy ilustre reina doña María y al nacimiento del muy alto y excelente príncipe don Juan, el tercero en Portugal con este nombre. Se coloca aquí en primer lugar dicha visitación porque fue lo primero que hizo el autor y que se representó en Portugal, estando el muy poderoso rey don Manuel y la reina; doña Beatriz, su madre [del rey], y la señora duquesa de Braganza, su hija [de doña Beatriz], la segunda noche del nacimiento de dicho señor. Y estando esta compañía así reunida, entró un vaquero diciendo’.

1. ¡Pardiez!: ‘¡por Dios!’, exclamación eufemística; arrepelones: ‘repelones, tirones de pelo’. Este auto y los dos siguientes (Auto pastoril castellano y Auto de los Reyes Magos) están escritos en sayagués, lengua convencional que hablan los pastores en el antiguo teatro pastoril castellano.○

4. rascones: mote dado a los pajes que vestían pobremente debajo de sus libreas y tenían piojos, motivo por el cual siempre estaban rascándose.○

10. El uso de las formas simples en -ra, en lugar de las compuestas, así como en la apódosis de las condicionales, perdura hasta el siglo xvii.○

11. ¡andar!: expresión exclamativa para zanjar una cuestión, exhortando a seguir adelante.○

13. ya que: ‘después que’; ñeste: ‘en este’, la aféresis de e- es un rasgo común a todo el occidente peninsular; abrigado: ‘sitio resguardado de los vientos’. En los versos siguientes el vaquero nombra elementos de una realidad para él extraña, como la de palacio, utilizando palabras que designan referentes de su entorno cotidiano.○

15. rehuélgome: ‘huélgome de…’.○

17. hombre: ‘uno’, con valor de indefinido; su uso era frecuente en el español clásico; vellas: ‘verlas’. La asimilación de la -r del infinitivo con el pronombre enclítico estuvo de moda en el siglo xvi y persistió en el lenguaje poético durante el siglo xvii.○

20. La palatalización de l- (llustrosas ) y n- (ñosotros) es un rasgo dialectal característico del habla rústica pastoril; a ñosotros son dañosas: está recordando los siete arrepelones con que fue recibido por los pajes al llegar a palacio (vv. 1-2). El vaquero se lamenta del menosprecio que la gente de la corte siente hacia los villanos, considerados, en el mejor de los casos, seres cómicos y pintorescos a quienes se tolera, con una sonrisa de irónica y condescendiente superioridad, mientras entretienen el ocio cortesano.○

20+. ‘Habla a la reina’. Sin embargo, el vaquero no ha acabado de salir de su aturdimiento y no parece que se dirija a la reina, como sí hace en la siguiente estrofa. Tal vez la rúbrica esté dislocada.

21. El si tiene aquí un valor dubitativo. Las formas so, estó, do y vo servían para caracterizar a los personajes rústicos.○

22. ¡Dios mantenga!: saludo propio de aldeanos y gente rústica, ya considerado despectivo a mediados del siglo xv. El aturdimiento del vaquero, que tiene un efecto cómico, se expresa con esta alternancia de reflexiones en voz alta y apelaciones a los presentes.○

24. desllindo: ‘deslindo’, ‘distingo’. La palatalización de -l- en el interior de palabra es también un rasgo típico del sayagués o lengua rústica pastoril.

25. ñunca: ‘nunca’; cabaña: ‘construcción de piedras o pizarras utilizada para el abrigo de los pastores durante la época en que llevaban el ganado a pastar en los puertos de montaña, de junio a septiembre’. Covarrubias añade: «es de creer que, después de las cuevas y concavidades en árboles en que se recogían, devieron ser estas las casas sumptuosas y los primeros palacios».○

30. En los Triunfos do Inverno e do Verão, escritos para celebrar el nacimiento de la infanta Isabel, hija de João III, la Sierra narra una leyenda que tiene algunas concomitancias con el posterior mito sebastianista, surgido tras la desaparición del rey don Sebastián de Portugal en la batalla de Alcazarquivir (1578): «um filho de um rei passado, / dos gentíos portugueses, / tenho eu muito guardado / há mil anos e três meses / por um mágico encantado. / E este tem um jardim / do Paraíso terreal / que Salamão mandou aqui / a um rei de Portugal, / e tem-no seu filho ali».○

34. consejo: ‘concejo, ayuntamiento’; aldea: ‘población pequeña que no tiene jurisdicción sobre sí y cuyos moradores son vecinos de alguna villa o ciudad’.○

36. verdá: ‘verdad’.○

38. mia fe: ‘en verdad’, ‘a fe mía’; exclamación afirmativa, propia del antiguo teatro pastoril castellano, que conserva el adjetivo arcaico mia. Compárese con el verso 48; Vuestra Ñobleza… Vuestra Alteza: el vaquero, que no está familiarizado con la etiqueta ni con las formas de tratamiento cortesano, vacila en el título que debe darle a la reina.○

43. prehecha: ‘perfecta’. Forma propia del lenguaje pastoril, con metátesis de la -r en el prefijo y aspiración de la h-.○

44. más mucho: ‘mucho más’; d’antes: ‘de antes’, ‘anteriormente’.○

50. dizi: ‘di’, forma del imperativo en judeoespañol.○

52. gasajado: ‘placer colectivo que se toma en compañía’. Es un arcaismo rústico.○

55. tiene de ser: perífrasis con valor de futuro.○

59. dend’ayer: ‘desde ayer’.○

60. ño curan: ‘no cuidan’, ‘no se preocupan’.○

62. lazeria: ‘miseria’, ‘pena’.○

74. que pleonástico; vuestra madre es Isabel la Católica, madre de doña María.○

75. La expresión a montón expresa abundancia de algo; en este caso, de súbditos.○

79. pendón: ‘vástago que sale del tronco principal del árbol’; aquí, en el sentido de ‘persona que desciende de otra’.

82. Los agüelos son el infante don Fernando, padre del rey don Manuel de Portugal, y Fernando el Católico, padre de doña María. La agüela es doña Breitiz o Beatriz, madre de don Manuel.○

86. llogrado: que ha ‘logrado o alcanzado’ su fin (el nacimiento) de manera feliz.○

87. aparentado: ‘emparentado’.

88. Estos juramentos, característicos del habla rústica pastoril, son expresión de una devoción vulgar que solía transformar en santos fantásticos las palabras incomprendidas de la liturgia.○

89. ‘si tuviera tiempo’.○

91. jure a ños: forma eufemística de ‘juro a Dios’, típica del habla rústica pastoril.○

92. generacio: ‘linaje’. Los catálogos genealógicos, como el de Cristo en Mateo 1:2-16, son parodiados en el teatro pastoril.○

98. passaron: ‘murieron’.○

105. aosadas: ‘a fe mía’, ‘en verdad’, expresión con que se encarece lo ya dicho.○

106. quesadas: ‘pasteles elaborados con cuajada, azúcar, harina, huevos, mantequilla, cáscara de limón, canela y sal’.○

111. hanle: ‘hanles’; messar: ‘arrancar’; greñas: ‘cabellera revuelta y mal compuesta de los pastores’.○

112+. ‘Entraron ciertas figuras de pastores y ofrecieron al príncipe dichos regalos. Y como era algo nuevo en Portugal, a la reina viuda de don João II le gustó tanto esta representación que pidió al autor que se la representara en los maitines de Navidad, dedicada al nacimiento del Redentor. Y como el contenido era muy desviado, en lugar de ello hizo la siguiente obra’. La Rainha Velha es doña Leonor; desviada: se refiere a la inadecuación entre el contexto profano de este auto y el tiempo sagrado de la Navidad.

Colección BIBLIOTECA CLASICA