Francisco Narla, el autor, en la primera parte de su trilogía Santiago, nos traslada al siglo XII compostelano en el inicio de la rebelión contra el obispo Diego Gelmírez, y la remodelación románica de la catedral.
En la sinopsis nos cuentan lo siguiente:
El Camino empieza con una revolución: la historia de dos marginados que alterarán el destino de Compostela
Con la excusa de construir una nueva catedral, el obispo Diego Gelmírez ahoga en impuestos a Compostela. Y no sólo financia con ellos las colosales obras del templo: también mantiene un ejército propio, engorda sus arcas personales y levanta un palacio tan ostentoso como insultante.
Los únicos que pueden enfrentarse al obispo son los poderosos. Nobles, mercaderes, la reina doña Urraca y su heredero. Pero no lo hacen, luchan entre sí, rapiñan las migajas. Mientras, a los humildes, al pueblo, sólo le queda una certeza: el hambre... y la esperanza de una revuelta.
Ajenos, los peregrinos llegan a una Compostela desgarrada por la ambición y amenazada por los fanáticos almorávides, impacientes por cruzar el Tajo y derribar la cruz.
Y, sin embargo, el destino de Compostela no lo decidirá la corona o la mitra. El destino de Compostela está en manos de una ratera y de un cantero. La hija de un orfebre arruinado por el obispo Gelmírez y un jorobado roto por la muerte de su propia hija. Ella roba en los callejones, y vuela por los tejados. Él ahoga sus penas en sidra, y talla demonios en piedra. Ambos se verán atrapados en una conjura que los cambiará para siempre, a ellos y a Compostela.
Lo han perdido todo.
Sólo se tienen el uno al otro.
¿Podrán en el caos de la rebelión ser de nuevo lo que fueron: hija y padre?
Ultreia es un retrato de los cimientos de la futura Europa. Con su maestría habitual, Francisco Narla entrelaza historia y leyenda en una trama de lucha y esperanza en el esplendor y la oscuridad del medievo.
Y, aunque después de leer la sinopsis, podría hablar del inicio del Camino de Santiago o la lucha política y económica entre el obispo y la reina Urraca, pero, sin embargo, lo más importante de la novela es el pueblo que encontramos singularizado en los protagonistas Ilduara y Triboulet.
Estos dos protagonistas arrastran un gran sentimiento de culpa por diferentes razones y diversos hechos que han vivido, a pesar de su juventud en el caso de Ilduara, Así, tenemos a Ilduara, quien lleva gran parte del peso de la trama, que lucha por hacer caer al Obispo y vengarse del mal que éste hizo a su familia. Además, a través de ella conoceremos los bajos fondos de Santiago y a los desharrapados que sobreviven por las calles compostelanas. Y, en segundo lugar, encontramos a Triboulet, un cantero franco (francés) que vive atormentado por la culpa que arrastra y por su creencia en que está maldito. Este cantero, deforme y jorobado para más inri, posee el don de dar vida a las piedras. El autor usa la contraposición de los opuestos y demuestra que la belleza física no tiene nada que ver con ser buena persona y con lo que nace del alma.
Por otro lado, tal y como se señala en la sinopsis, veremos cómo los diferentes estamentos intentan hacerse con el control de la ciudad, gobernada con puño de hierro por el obispo Diego Gelmírez. Encontrando tanto la remodelación de la catedral como diversas conspiraciones donde destaca la de la reina Urraca, por un lado, los nobles de Compostela por otro y los miembros más rico de la sociedad. En definitiva, luchan entre ellos por conseguir más dinero y poder, forjando alianzas según convenga.
Y volviendo a Ilduara y Triboulet, seremos partícipes del camino interior que ambos recorren para liberarse de sus pesares. Esto lo podemos extrapolar al camino que hacen los peregrinos que llegan a Compostela para expiar sus pecados.
En definitiva, la novela tiene parte de cuento, así como de novela histórica y de obra con moraleja moralizante.
Personalmente la he devorado, a pesar de su longitud, y me parece que es una lectura imprescindible por su contenido, su trama, los personajes, etc. Por ello considero que es Muy Recomendable.
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